Нация порождает национализм, или…
Т.Умаров: История формирования таджикского национализма.
08.03.06 |
1.
Нация порождает национализм или национализм формирует нацию? Спор между сторонниками этих двух точек зрения не утихает до сих пор. А с недавнего времени дискуссии на темы "национального вопроса", национального размежевания, истории народов региона возникли и в Центральной Азии, где после распада СССР наблюдаются попытки определенных сил накалить обстановку в регионе и разжечь межнациональную рознь. В большинстве случаев эти попытки предпринимаются путем опубликования различного рода статей подрывного характера в электронных СМИ.
Стоит особо отметить, что объектами этих статей в подавляющем большинстве случаев являются взаимоотношения двух соседствующие народностей - узбеков и таджиков. При этом настораживает то, что споры, инициированные вокруг исторических взаимоотношений этих двух народов, были с готовностью подхвачены и до сих пор раздуваются "горячими головами" из таджикской Академии наук во главе с историком Рахимом Массовым.
Если бы масовцы ограничились только научными спорами, было бы еще не так опасно. Но они настойчиво продвигают идею обделенности таджиков в результате исторического разделения Туркестана в 20-х годах прошлого века. Они утверждают, что некоторая часть территории, которая сегодня принадлежит Узбекистану, якобы, исторически была землей таджиков. Все такого рода претензии, которые предъявляются узбекской стороне, открыто и без прикрас приведены в серии статей одиозного псевдоученого Масова.
А как это было на самом деле? Насколько обоснованны предъявляемые претензии? Что история говорит об этом? Чтобы найти ответы на эти и другие вопросы мы решили обратиться к историческим документам, которые, кстати, доступны любому читателю.
Как свидетельствуют исторические материалы, к началу XX века Средняя Азия представляла собой крайне фрагментированное общество, которое состояло из множества коалиций, созданных на различных принципах. Эти коалиции быстро возникали, отчаянно боролись за выживание, трансформировались и часто гибли в соперничестве между собой, исчезая вовсе во взаимной конкуренции или подчиняясь друг другу (См,: Абашин С.Н. О самосознании народов Средней Азии // Восток. 1999, №4). В начале XX в. в среднеазиатском обществе возникло сильное общественное движение джадидов, которое включало в себя как элементы мусульманского интеграционного проекта, так и элементы националистического пантюркистского проекта (См. подробно: Khalid A. The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, 1998.) Это движение питалось из многих источников (здесь уместно отметить идейное влияние, которое было очень разнообразным и включало в себя такие течения как либерализм, социализм и т.д.). Главными из них были татарско-тюркская общественная мысль в Российской империи и идеология младотюрков Османской империи, Определенное влияние на умы джадидов оказывали также реформистские взгляды индийских и афганских мусульман. Политическим идеалом зарождающего среднеазиатского национализма был проект "Большого Туркестана", который мог включать в себя и Туркестанский край, и Степной край, и Бухару с Хивой.
Известно, что к 1917 г. существовал только один проект –"Туркестан". Он не имел выраженного этнического и языкового характера. Быть "тюрком" не означало автоматически говорить только на "тюркском языке". С проектом "Туркестана" отчасти конкурировал более старый проект "Алаш-орды" - проект "Казакстана", который активно продвигался некоторыми лидерами казахской элиты. Оба этих проекта зародились в 1920-е гг., после распада Российской империи и захвата власти большевиками. История строительства наций в Средней Азии в 1920-е гг. - действительно особая тема, которая заслуживает самостоятельного и большого исследования.
С 1917 г., после падения монархии, проект "Большого Туркестана" стал активно реализовываться среднеазиатской элитой. Состоявшийся в сентябре 1917 г. съезд туркестанских и казахских мусульман провозгласил необходимость создания "Туркестанской федеративной республики" в составе Российской республики. Позже Туркестанский комитет был отстранен от власти, тогда же на основе Краевого Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов был создан Совнарком Туркестанского края. В том же ноябре в г.Коканде был проведен 4-й Чрезвычайный краевой мусульманский съезд, который провозгласил создание "Туркестанской автономии" в составе Российской республики и создал, несмотря на разногласия между левыми джадидами и консерваторами, свой временный орган управления - Туркестанский временный совет.
Однако "Туркестанской автономии" не удалось объединить все силы. В феврале 1918 г. большевики с помощью военной силы захватили Коканд. В апреле была провозглашена "Туркестанская советская республика", осенью была принята первая ее конституция, которая скорее подчеркивала классовые моменты, нежели национальные. В 1918-1919 гг. регион погрузился в хаос междоусобной войны и идеологические лозунги отошли на второй план.
В январе 1920 г. председателем Туркестанского Центрального исполнительного комитета избран казах Турар Рыскулов, который выступил с идеей создания "Тюркской советской республики" (или "Республики тюркских народов"), т.е. по сути дела с проектом "Большого Туркестана". Он считал, что "Туркестан по своему этнографическому составу и многим другим положениям является Тюркской национальной республикой". На краевой партконференции было заявлено: "В интересах интернационального объединения трудящихся и угнетенных народов провести путем коммунистической агитации идею уничтожения стремления тюркских народностей делиться по существу и названию: на узбеков, киргизов, башкир, татар и т.д. (таджики даже не упоминаются) и составлять отдельные мелкие республики, а объединить в целях сплоченности и привлечения других тюркских народностей, не входящих в состав РСФСР, вокруг Тюркской Советской республики".
Присланная из Москвы Туркестанская комиссия, которую возглавлял М.В. Фрунзе, "Тюркской республики" отвергла. Тогда, же появился план разделения Туркестана на национальные территории. В марте 1920 г. ЦК РКП(б) и ВЦИК РСФСР приняли новое Положение об автономии Туркестана, в котором говорилось, что Туркестан - республика "основных народов, его населяющих: узбеков, туркменов, киргизов, с областным делением по существующим национальным группировкам, экономическому и бытовому укладу" (Известия ТуркЦИК. 24 марта 1920 г. цит. по: Гордиенко А.А. Создание советской национальной государственности в Средней Азии. М., 1959. С.93). В 1920 г. при ЦК Компартии Туркестана были созданы три соответствующих национальных секции, при Туркестанском ЦИК - три национальных отдела (в 1921 г. они были переподчинены Наркомнату Туркестана). Т. Рыскулов и его единомышленники были сняты со своих должностей (Уже в 1922 г, Т. Рыскулов, "осознавший" свои ошибки, стал председателем Совнаркома ТАССР), То есть казах возглавил таджикскую автономию.
Впрочем, с реализацией плана национального размежевания Центр не спешил. Летом 1920 г. Ленин написал свою известную резолюцию: "1) Поручить составить карту (этнографическую и проч.) Туркестана с подразделением на Узбекию (заметьте, Узбекию!), Киргизию и Туркмению. 2) Детальнее выяснить условия слияния или разделения этих 3 частей" (Цит. по: Гордиенко А.А. Создание советской национальной государственности. С.150). Однако результатом обсуждения данной темы стало решение о преждевременности каких-либо радикальных шагов в этом направлении. Ситуация была заморожена. Было объявлено о создании Туркестанской ССР в составе РСФСР, была утверждена "вторая" Конституция Туркестана, в которой "коренными национальностями" были признаны киргизы, узбеки и туркмены. Влиятельный советский чиновник Г. Сафаров писал в 1921 г., что киргизы, узбеки и туркмены составляют "три основные национальные группы в Туркестане" (Сафаров Г. Очередные вопросы национальной политики. Ташкент, 1921. С.8).
В сентябре 1920 г. пал Бухарский эмират и на его территории провозглашена Бухарская Народная Советская Республика. В 1921 г. была принята Конституция БНСР (весной 1920 г, свергнуто Хивинское ханство и провозглашена Хорезмская Народная Советская Республика, в 1923 г. переименованная в Хорезмскую Советскую Социалистическую Республику). Во главе Всебухарского ревкома встал А. Мухитдинов, во главе Совета Назиров – Ф. Ходжаев. Оба представляли разные бухарские группировки левых джадидов. В правительство были включены и многие другие видные джадиды.
В самом начале 1924 г, в ЦК РКП(б) вновь встал вопрос о национально-территориальном размежевании Туркестана, Бухары и Хорезма. Весной это решение активно обсуждалось элитой Бухары и Туркестана. Были приняты резолюции, в которых говорилось, что "противоположность интересов, как культурно-национального, так и экономического характера" между разными народностями порождает трения и вражду, с другой стороны сохранение "разделенных" между разными республиками народностей "могло бы задержать развитие сил каждого народа и способствовать их замкнутости и культурной отсталости", что созрели предпосылки объединения однородной "как по национальному признаку, так и по формам хозяйства и быта" каждой народности "в отдельную самостоятельную единицу, политически и экономически представляющую одно целое". Возник, точнее был реанимирован, план создания в Средней Азии трех национальных республик - Узбекской, Туркменской и Киргизской (Казахской). Только в этот раз эта реформа должна была охватить, кроме Туркестана, Бухару и Хорезм (сначала планировалось размежевать Туркестан и Бухарскую республику, Хорезмская же республика должна была сохранить свой статус. Однако едва ли не в последний момент было решено и Хорезм включить в процесс национального размежевания).
2.
В предыдущей статье мы рассмотрели истоки возникновения таджикского национализма - темы, которая вот уже на протяжении длительного времени не сходит со страниц популярных центральноазиатских электронных СМИ. Из статьи нашему дорогому читателю стало известно, что в начале прошлого века в результате национального размежевания в Туркестане "коренными национальностями" региона были признаны киргизы, узбеки и туркмены. А таджикскую автономию возглавил казах по национальности - Турар Рыскулов. В этой статье мы решили продолжить наши исследования и представить вашему вниманию главных действующих лиц - лиц, которые стояли у истоков таджикского национализма.
Итак, в большевистской политике очень важным был внешнеполитический аспект. Средняя Азия рассматривалась как мост на Восток, где большевики ждали и всячески стремились подталкивать национальные революции, а также как некий форпост противостояния Великобритании. Национальная идеология была экспортным товаром, который помогал Советской России играть на всем международном пространстве.
Центральным в этом проекте размежевание становился "Узбекистан", своего рода "Малый Туркестан" (хотя по своим размерам он не только не уступал, но даже превосходил бывшую Туркестанскую республику).
Проект "Малого Туркестана" ("Узбекистана"), следуя проекту "Большого Туркестана", предполагал превращение населения в более или менее однородную нацию. Эта цель была достигнута во время переписи 1926 г. когда большая часть населения проектируемого "Узбекистана" была объявлена "узбеками" (См.: Abramson D. Identity counts: the Soviet legacy and the census in Uzbekistan // Census and Identity: The Politics of Race, Ethnicity, and Language in National Censuses / Ed. by D.I.Kertzer and D.Arel. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. P.18). В состав узбеков были включены небольшие группы – "курама", "тюрки", "кашгарцы" (часть кашгарцев была записана "уйгурами"), "арабы", какая-то часть "таджиков" и др. При этом власть не ставила перед собой задачу немедленной языковой и культурной унификации. Каждая группа сохраняла свои особенности.
В момент проведения национального размежевания в рамках "узбекского проекта" по сути впервые возникла "таджикская тема". В 1924 г. Таджикистан планировался лишь в качестве автономной области, но в результате была создана автономная республика в составе Узбекской ССР (автономной областью в составе этой таджикской республики стал Памир). Территория "первого" Таджикистана охватывала земли бывшей "Восточной Бухары", самой отсталой и удаленной от городов территории бывшего Бухарского эмирата. Во время активной борьбы с басмачеством в Восточной Бухаре были созданы свои автономные органы власти (в 1923 г. - Реввоенсовет, с 1924 г.- "Восточно-Бухарский областной исполком" во главе с Н. Лутфуллаевым). Переименование "Восточной Бухары" в Таджикистан, хотя и имело какой-то этнический или национальный оттенок, но скорее отражало восприятие термина "таджик" как "выходец с гор", "шиит", в последнюю очередь "говорящий на персидском языке". Стоит особо отметить, что наукой и культурой в Таджикистане ведали выходцы из Самарканда и Бухары.
При обсуждении "таджикской темы" в 1924 г. возникли предложения о создании самостоятельного Таджикистана. Член Президиума ЦИК Туркестанской республики и член Таджикской подкомиссии по национально-территориальному размежеванию (потом Таджикской территориальной комиссии) А.Ходжибаев сформулировал основные положения самостоятельного "таджикского проекта", главным смыслом которого было противостояние "тюркам".
А в 1927-1929 гг. вызрел проект "Большого Таджикистана". Этот план включал в себя две составляющие: расширение территории "Таджикистана" и усиление его статуса вплоть до союзной республики. Инструментом этого плана было переоформление большинства населения региона (прежде всего бывших туркоязычных) в "таджиков".
Таджикский "красный истеблишмент" засыпал центральные органы жалобами на "притеснения" со стороны узбеков. Развернулась довольно активное обсуждение "таджикского проекта". Была создана Комиссия по таджикским вопросам, в которую поступало огромное число инспирированных заявлений от жителей кишлаков, членов организаций и т.д. с жалобами, что им не дают изучать свой язык и пр. Сторонники этого проекта формулировали самые разнообразные требования, из которых минимальным было требование включить в состав Таджикистана "Ходжентского округа".
Аргументация сводилась, главным образом, к вопросам языка, культуры и истории. "Таджикская сторона" обильно цитировала российских востоковедов. На свет были вытащены всевозможные рукописи - подлинные и сфабрикованные, которые доказывали древность иранского языка. Жесткой критике была подвергнута перепись 1926 г., результаты которой "таджикской стороной" были отвергнуты.
В эти годы наблюдался интересный процесс - переход многих бывших сторонников пантюркизма в число критиков пантюркизма и активных лоббистов "таджикского проекта". Многие ведущие деятели, которые еще недавно отстаивали идею "Великого Туркестана" и стояли у истоков создания "Узбекского государства", объявили себя "таджиками" и выступили с саморазоблачительными статьями. Среди них был, в частности, А.Мухитдинов, бывший бухарский джадид, а потом председатель Совнаркома Таджикской АССР. Высланный на работу в бывшую Восточную Бухару в результате поражения во внутренней борьбе разных фракций (а работа в Таджикистане тогда рассматривалась как "ссылка"), он теперь попытался использовать свои прежние связи в Центре для лоббирования идеи "Большого Таджикистана". Из истории нам известно, что тогдашняя влиятельная "тройка" (Айни, Икромий, Мансуров - все выходцы из Бухары) ратовали за то, чтобы превратить Бухару в столицу Таджикистана, при негласной поддержке их земляка бухарца, а также бывшего джадида Файзуллы Ходжаева.
У Москвы было стремление создать на рубеже Афганистана и Персии своеобразный "плацдарм" для импорта идей революции. Этот политический трюк большевики использовали вплоть до Великой отечественной войны. Лоббисты "таджикского проекта" не забывали этот аргумент: "Выделение Таджикской республики не является вопросом внутрисоюзного характера. Вопрос о Таджикистане - вопрос международный". Политбюро ЦК ВКП(б), выделяя Таджикистан, имело в виду революционизировать трудящиеся массы всего Востока. И совсем неслучайным, видимо, является и тот факт, что активное обсуждение "таджикского проекта" и "таджикской проблемы" совпало со смутой в Афганистане, где в результате восстания к власти в Кабуле в январе 1929 г. пришел таджик Хабибуллохан (известный как Бачаи-Сакао). Весной того же года отряды Красной Армии, поддержав бывшего афганского правителя Амануллохана, вторглись в северные районы Афганистана. Поход закончился неудачно, но сама попытка взять под контроль часть северной афганской территории говорит о том, что власти всерьез рассматривали самые радикальные планы переустройства границ на Среднем Востоке.
В июне 1929 г. ЦК ВКП(б) постановило создать Таджикскую ССР, в октябре того же года самостоятельный Таджикистан превратился в реальность. Новой среднеазиатской республике были переданы г.Ходжент и весь Ходжентский округ. Однако споры о территориальных изменениях продолжались. В начале 1930 г. было принято решение Президиума ЦИК СССР присоединить к Таджикской ССР "Сурхандарьинекий округ", но через 10 дней это решение было приостановлено и в дальнейшем оно так и не было реализовано. В 1933 г. основные руководители Таджикистана (и лоббисты "таджикского проекта") были отстранены от своих должностей. Проект "Большого Таджикистана" был окончательно похоронен.
Неудача проекта "Большого Таджикистана" была закономерна. Главная причина - неуверенность власти в целесообразности такого передела и сильная инерция уже принятых решений. Большую роль сыграло сопротивление сформировавшейся тогдашней элиты. В самом Узбекистане тоже произошли изменения: в 1930 г. столица Узбекистана была перенесена из Самарканда в Ташкент.
Несмотря на провал, само обсуждение проекта "Большого Таджикистана" не прошло бесследно, В результате был создан "Малый Таджикистан", который представлял собой нечто среднее между бывшей "Восточной Бухарой", всего лишь отсталым и труднодоступным регионом, и "Большим Таджикистаном". По территории он больше напоминал "Восточную Бухару", но по статусу отдельная союзная республика. Передача в состав республики г.Ходжента и западной Ферганы легитимировало важный факт: таджики - это не только горные жители далекой окраины, но и оседлое население равнин, жители крупных городов, и т.д. Именно в этой конструкции стал формироваться таджикский национализм, который, как видим, продолжает развиваться и перерастает уже в этнонационализм.
Тулкин Умаров, tulqinumrv@yandex.ru
Источник - ЦентрАзия, 08.03.2006
|
| 
|
