Истинный ариец, характер исламский…
Поиск национальной идеи для Таджикистана (мнения)
28.04.06 |
Есть идея?
Ариец, мусульманин, не забывающий об общечеловеческих ценностях и прогрессе. Таким, с точки зрения экспертов, должен быть таджикистанец, вооруженный национальной идеей. На прошлой неделе в Центре стратегических исследований при президенте РТ прошла конференция, на которой обсуждался этот вопрос. Она была организована международным фондом Фридриха Эберта и ЦСИ.
Истинный ариец, характер исламский…
ПО СЛОВАМ организаторов, к ним поступило более 130 заявок от желающих выступить, однако, выслушать удалось только 37 докладов. Особое внимание участников было обращено, на то, какую роль должен играть ислам в формировании национальной идеи.
"Мы уважаем ислам, и он играет важную роль, как культурная основа нашей национальной идеи, - сказал директор ЦСИ Сухроб Шарипов, - Однако, говоря о ее концепции, мы не должны ограничиваться пределами ислама". С. Шарипов считает неправильным противопоставление ислама (религии) арийской идее (происхождению). "Наша национальная идея не должна быть чисто исламской, и одновременно наше арийское происхождение не создает препятствий для ислама. То, есть мы арийцы-мусульмане", - заявил он.
По мнению завотделом международных отношений ЦСИ Абдунаби Сатторзода, в нашем обществе очень сильны позиции радикалов. "Есть те, кто выступает с позиции ислама, либо наоборот - признают только светские традиции".
Философ Комил Бекзода считает необоснованными опасения, тех, кто боится роста влияния религии и считает, что ислам должен играть важную роль в формировании концепции.
- Американцы пишут на своих деньгах: "In God we trust" (мы верим в бога (англ.). То есть, мы также должны благожелательно относиться к своей религии. Если можно было бы представить нашу национальную идею в виде птицы, то одно ее крыло - это наша таджикское происхождение, а другое - это ислам.
По мнению ученого Дорои Дуста, чрезмерное внимание к прошлому тянет нас назад. "На Западе получают Нобелевские премии, а мы по-прежнему живем памятью о предках". По его словам, в окружающем мире развиваются различные тенденции, которые могут создавать угрозу для нашего молодого государства. И это притом, что некоторые соседние государства настроены "к нам не совсем благожелательно". В таких судьбоносных условиях мы должны иметь такую национальную идею, которая смогла бы обеспечить наше будущее. "Национальная идея это политика государства, - сказал он, - Чтобы она была устойчивой, справедливость должна стать одной из ее составных частей".
Политолог Абдулло Хаким Рахнамо сказал, что национальная идея не есть что-то неизменное, на протяжении веков она динамично развивалась.
- Можно сказать, что в средние века справедливый государь был нашей национальной идеей. После гражданской войны таковой стала мысль о национальном единстве. Сейчас последняя уже выполнила свою историческую миссию. То есть, пришло время, когда должны придти другие идеи, например, идея развития Таджикистана, обеспечения достойной жизни его гражданам и т.д.
Звучали также предложения, что одной из составных частей национальной идеи должны стать энергетическая независимость (ученый Рустам Назаров), что без экономического прогресса, достижение других целей, в том числе, духовных, невозможно (эксперт ЦСИ Фируз Саидов).
По мнению М. Шакури, Таджикистану будет сложно определиться с выбором своей национальной идеи в ближайшее время. "Российские ученые занимаются этим поиском в течение 200 лет и так еще ее не выбрали, - сказал он, - Ясно, что и нам придется потратить время".
В конце конференции было принято обращение, в котором говорится, что исследователи должны определиться с понятием нашей национальной идеи. Правительство республики должно также заняться ее концепцией. Одновременно в сотрудничестве с фондом Эберта будет создан клуб, где будут собираться эксперты и обсуждать соответствующие проблемы. Организация этого клуба будет возложена на ЦСИ.
Далер ГУФРОНОВ, Asia-Plus
В поисках своего пути
На каких ценностях должна быть основана концепция национальной идеи - духовных, гуманитарных (традиции народа, его культура, и т.д.) или технократических (вера в прогресс, правовое государство и т.д.)? Каким должен быть механизм ее реализации? Корреспонденты "АП" задали эти вопросы экспертам.
Мухаммаджон ШАКУРИ, академик:
- Национальная идея отражает сущность исторического бытия нации, специфические особенности ее духовной жизни и поэтому она способна показать, каким должен быть путь нации в будущее. Если она будет определена правильно, то она будет судьбоносной, исторической и созидательной для нации. Каждый шаг общества в будущее должен исходить из того, какова эта национальная идея.
Роль таджиков как нации в духовной жизни Востока велика. В связи с этим национальная идея таджиков должна опираться на величайшие духовные истоки нации. Важнейшими ее элементами должны быть сочетание восточной духовности с западным прагматизмом. Современные ценности, как правовое государство, равенство всех граждан, демократию не в коем мере нельзя относить к технократическим аспектам.
Национальная идея должна выражать интересы не отдельных слоев и социальных групп, а основные интересы нации. Если национальная идея включит в себя историческую сущность таджиков, их надежды, чаяния и цели на близкую и дальнюю перспективу, то она будет совпадать с интересами других наций, живущих в Таджикистане и будет выражать также и их интересы.
Ислам в нашей национальной идее должен иметь особое место. Религия это разум, как говорил пророк Мухаммад, а не опиум, как говорили марксисты. Нация и государство должны иметь религию и веру, чтобы достичь идеи справедливости.
На мой взгляд, одним из способов реализации национальной идеи является создание государственных программ. И основой всех государственных программ должна быть именно она. Я полагаю, что не должно быть временных и пространственных ограничений.
Ибрагим УСМАНОВ, замминистра культуры, профессор:
- Для меня национальная идея – это идея Таджикистана. И нацию надо понимать не просто как народ, национальность, а как государство. У каждого государства должна быть определенная, передовая мысль, чтобы она могла объединить весь народ. Когда мы придем к народному единству, то мы должны отказаться от идей национализма, местничества, исламистких идей и т.д.
Мы хотим построить гуманитарное общество, оно должно строиться национальной почве. Мы хотим построить гражданское общество, оно тоже должно строиться на такой же почве. Поэтому общие проблемы должны быть именно на национальной основе. Ответ тоже должен быть простым. Мы можем в качестве референдума провести и спросить: хочет ли народ эту концепцию или нет.
Единственной нашей целью в разработке этой концепции должно быть объединение нашей нации вокруг нашего языка, нашей истории. Мы должны восстановить культурные ценности наших предков: мы шли на шаг впереди своих соседей в этом плане. Мы должны развивать эти традиции сегодня. Например, мы говорим, что Ибн Сино, Рудаки, Фирдавси, Бедиль являются сыновьями нашего народа. Но в то же время, какое произведение в современной литературе, искусстве, культуре, кинематографе мы создали и доказали всему миру, что это действительно так? Другое. Мы должны, прежде всего, любить свою родину, а после уже близкие по духу страны. В Средней Азии живет не меньше 15 миллионов таджиков, из этого количества только 6 миллионов живет в Таджикистане. Мы в ответе за то, чтобы все таджики не отдалялись от нашей нации, от языка и культурных ценностей. Как сделать это, не вмешиваясь в дела других государств? Ответ должна дать концепция. И я за то, чтобы этот документ был разработан и принят.
Ислам для нашего народа понятие святое. Но для идеи ислама не должно существовать государственных преград. Это может быть наша приверженность, наша цивилизация, но она не может быть нашей национальной идеей. Наша нация основана на таджикской идее, и государство должно воплотить ее в жизнь.
Мамадшо ИЛОЛОВ, Президент Академии наук РТ, академик:
- Необходимость разработки Концепции национальной идеи заключается в том, что будущее поступательное развитие независимого Таджикистана предполагает формирование его национальной идентичности в условиях вызовов современности с учетом исторических, культурных, религиозных и этических особенностей.
Концепция должна быть основана на религиозной и светской духовности, как проявление категорических императивов нравственности и морали. Светская, неатеистическая и религиозная духовность должны дополнять друг друга. Очевидно, что ислам в стране представляет собой основную религию. Однако нельзя недооценивать и другие существующие конфессии. Разнообразие религиозных учений может стать условием сохранения единого в многообразии. Развитое правовое и гражданское общество предполагает модернизацию народа и страны в новых исторических условиях. Мы имеем значительные успехи культурно-языкового плана, однако, очень сильно отстаем в освоении современных информационных и высоких технологий, отстает также наше технологическое сознание.
Концепция должна определить место политических партий, общественных объединений и многочисленных НПО в гражданском диалоге на основе признания принципа плюрализма мнений. Уважение к иным мыслям, чувствам, взглядам и миропонимание гарантирует учет интересов общества. Например, национальная идея 90-х годов была направлена на достижение мира и согласия в нашем обществе. Несмотря на то, что каждая сторона предлагала свои подходы, в конце концов, все взгляды влились в одну позицию. Таджикский опыт миростроительства является хорошей моделью реализации идеи.
Механизм реализации этой концепции будет действовать только в том случае, когда она будет востребована таджикским обществом. Реализация Концепции возможна при наличии новых неправительственных и общественных институтов, которые должны действовать в дополнение к официальным органам центральной и местной власти. Национальная идея не возникает спонтанно, или как "догмат сверху" или же снизу вверх. Она появляется как понимание настоятельной необходимости решения общенациональных задач. Механизм реализации будет зависеть от фактора времени, то есть каждый исторический период вносит изменения и дополнения в содержание Концепции, так и в ее применение.
Концепция должна быть ориентирована как на среднесрочные, так и на долгосрочные цели.
Абдунаби САТТОРЗОДА, профессор:
- Только осознание своей национальной идеи может вывести нас из кризиса, в котором мы сейчас находимся. Между различными политическими силами, идеологиями и регионами должны возникнуть компромисс и единство.
Концепция национальной идеи не должна быть чисто духовной или наоборот, чисто технократической. Поскольку в целом она будет составлена на основе политических, экономических, этических и других знаний. С учетом существующего в обществе плюрализма, различных интересов, есть ценности, которые свойственны всему обществу. Расцвет ислама, например, может быть лишь одной из составных частей концепции национальной идеи, но не ею самой. Она должна обеспечить не только единство государственной политики, но также и политические, экономические, социальные и правовые гарантии граждан. Сейчас основой нашей национальной идеи должны стать достижение подлинной независимости, единство нации, создание демократического общества и прогресс таджикского общества. Коротко говоря, ее формула такова: "независимость + нация + демократия + прогресс".
Зие АБДУЛЛО, поэт:
- Безусловно, концепция единой национальной идеи нам необходима уже давно. Гражданская война, произошедшая в республике в 90-х годах, показала, что наш народ глубоко разобщен. У него нет четких духовных, политических и социальных ориентиров. Во-вторых, люди плохо знают свою историю. А наша история неразрывно связана с историей многих народов. Поэтому при разработке концепции национальной идеи нужно, прежде всего, исходить из соображений глобализма, общечеловеческих ценностей. Думаю, что в основе нашей национальной идеи не должна доминировать ни одна из общемировых религий. Во главу угла нужно ставить человека, как божественное существо.
Не стоит культивировать какую-то одну главную идею. Это всегда порождает фанатизм. Люди должны апеллировать к общечеловеческим ценностям. Что касается тех ценностей, вокруг которых сейчас много спорят, а именно духовных или технократических, то, по моему мнению, нам не обойтись ни без первых, ни без вторых. Посмотрите на американское общество. Оно изначально пошло по пути технократии, духовные ценности им были отброшены. Сейчас, читая мыслителей и философов Нового света, я прихожу к мысли, что они глубоко скорбят по утраченному. Однако не стоит забывать, что, пропагандируя культ человека как такового, не стоит забывать и о качествах присущих, именно нашему народу. То есть, мы должны сохранить национальное, культурное лицо.
Шокирджон ХАКИМОВ, правовед:
- Общество реализует свою национальную идею через Конституцию. С этой точки зрения, проблема взаимоотношений между национальной идеей и Конституцией, приобрела в наше время особую остроту. Поскольку, чем ближе находится Конституция к национальной идее, тем более полно она сможет выполнить свои функции и содействовать прогрессу общества.
>Национальная идея не может не учитывать стремление к созданию подлинного народовластия. Поскольку эти идеалы дались таджикскому народу очень нелегко, он их выстрадал, пойдя на жертвы. Сегодня важно, чтобы человек и его интересы, не на словах, а на деле стали в центре внимания государства и всего общества.
Подготовили Далер ГУФРОНОВ, Манижа КУРБАНОВА,
Источник - Asia-Plus, 28.04.2006
|
| 
|
