Соседи & Союзники

Где прародина индо-иранских языков?
К.Ренфрю: "Курганная" теория против "анатолийской"
09.11.06

Профессор Колин РЕНФРЮ:
Древний Туркменистан волнует умы ученых Запада

Продолжаем знакомить читателей с иностранными участниками Международной научной конференции "Древняя Маргиана - новый центр мировой цивилизации", которая открывается в Ашхабаде 14 Санджар в соответствии с постановлением Президента Туркменистана Сапармурата Туркменбаши. Профессор Колин Ренфрю, которому скоро исполняется 70 лет, до ухода на пенсию занимал пост директора Макдональдского института археологических исследований Кембриджского университета, а в настоящее время продолжает активную исследовательскую работу и обобщает свой богатый профессиональный опыт. Он является автором ряда книг по вопросам возникновения цивилизаций и происхождения индоевропейцев, синтеза археологических и лингвистических знаний. Его учебник "Археология: теории, методы и практика" выдержал несколько изданий в Лондоне, а опубликованный в прошлом году словарь ключевых понятий в археологии сразу стал настольной книгой студентов и молодых специалистов. В 1991 году профессор Ренфрю получил пожизненное звание пэра с титулом лорд Ренфрю Каймстонский, войдя в палату лордов парламента Великобритании (палата лордов является верхней палатой двухпалатной парламентской системы Объединенного Королевства).

Накануне своей первой поездки в Туркменистан он любезно согласился поделиться мыслями по поводу предстоящей конференции.

- В археологии, как и в любой науке, очень важные выводы позволяет сделать сравнительное изучение того или иного вопроса. Глядя на блестящие открытия, сделанные за последние годы в Туркменистане экспедицией под руководством профессора Сарианиди, нельзя не задуматься над тем, где же еще в древнем мире существовали аналогии найденным им материалам и каковы генетические связи Маргианы, ведь страна, процветавшая на перекрестке международных торговых путей, не могла возникнуть сама по себе и развиваться в изоляции от внешнего мира

Я обратил внимание на бассейн Эгейского моря, расположенного между Грецией и Турцией, где около четырех тысяч лет назад сложились такие же благоприятные условия для прогресса, как и в Туркменистане. Эгейские цивилизации Бронзового века, как и аналогичные цивилизации Туркменистана и Центральной Азии, были основаны не на великих реках - таких, как Нил, Тигр и Евфрат, Инд. Центральноазиатские цивилизации характеризуются как оазисные.

Этот термин, несмотря на неточность, описывает модель интенсивно развивавшихся центров земледелия и колонизации, разбросанных между засушливыми странами с низкой плотностью населения. В эгейском случае городские или дворцовые центры располагались на островах или побережьях и были разделены морем. Насколько действует аналогия, судоходные русла и пустынные маршруты играли сопоставимые роли в Центральной Азии. Зачастую существовал соблазн рассматривать их почему-то как "периферийные" по отношению к ранним городским "центрам" Месопотамии, Египта или Инда. Но думается, что их уместно рассматривать по существу в их собственных условиях.

Дворцы острова Крит в Средиземном море около 1800 года до новой эры были ритуальными и административными центрами, согласно четкой архитектурной модели, основанной на центральном дворе, окруженном "царскими" комнатами, расположенными на бельэтаже, с кладовыми и мастерскими под ними. Богатейшие находки относятся к ритуальному инвентарю. Этим дворцовым центрам предшествовал в середине III тысячелетия до новой эры период обменной деятельности между еще не урбанизированными центрами раннего бронзового века (включая знаменитую Трою). Затем возникла торговля металлами, сыгравшая ключевую роль в истории. Возникновение цивилизации в Эгейском море, конечно, можно обсуждать по существу с автономной точки зрения, несмотря на те контакты, которые несомненно существовали с Западной Азией и Левантом, хотя ученые со времен выдающегося английского археолога Вира Гордона Чайлда (1892-1957) часто рассматривали их как "вторичную цивилизацию".

Публикации о раскопках Виктора Сарианиди в Туркменистане давно уже волнуют умы ученых на Западе, где все еще плохо представляют, сколь значительны, а подчас и неповторимы архитектурные сооружения и удивительные находки из Гонур-депе - этого типично пустынного поселения, а точнее, оазиса в пустыне, каким он был 4 тысячи лет назад. Едва ли здесь уместно говорить о "вторичной цивилизации" - налицо все признаки высокоразвитого государственного образования, вполне самодостаточного, хотя и связанного множеством нитей с соседними странами.

Термин "пустынное поселение" используется здесь в качестве маркера для протогородов, возникших в районах с низким количеством осадков, где пятно застройки было обусловлено месторасположением рек и оазисов. К северу от них находились степные территории, часто земли с хорошими пастбищами (которых, очевидно, нет в пустыне), и где в широком масштабе было распространено скотоводческое хозяйство.

Взаимоотношения между поселенцами и степными пастухами (или земледельцами) - это нечто постоянно изменяющееся, составлявшее одно из больших преимуществ данного региона. Недавно я посетил пустынные поселения в Ксинджанге, на юге Тянь-Шанских гор (в районе пустыни Такла-Макан). Степи начинаются там непосредственно к северу от гор. Взаимодействие интересное, но пока мало что известно о Ксинджанге примерно до 1500 года до новой эры. Следует ожидать, что и там вскоре могут быть обнаружены более ранние поселения. Сравнение последовательности культур и взаимосвязь между пустыней и степью в Туркменистане с культурами в Ксинджанге обещают быть достаточно интересными.

Еще одна крайне интересная и актуальная в современной мировой науке проблема - это индоевропейские языки. На - индоевропейских языках сейчас говорит большая часть человечества. Более четырехсот лет ученые ищут прародину индоевропейцев. Существуют разные мнения по поводу их происхождения и распространения. Одно из них - это анатолийская, или земледельческая теория языкового рассеивания, согласно которой протоиндоевропейская речь из Анатолии была перенесена в Грецию, на Балканы и в Украину вместе с ранним распространением земледелия, а впоследствии в степные земли Центральной Евразии, так как они были колонизированы земледельцами и скотоводами. Согласно курганной теории, языковое рассеивание осуществлялось воинственными конными кочевниками энеолита (медного века), сконцентрированными на севере Черного моря. Обе теории имеют разные значения для Малой Азии и Европы и, тем не менее, демонстрируют сходство взглядов, когда касаются индоевропейских языков. Обе считают вероятным эпизод с "господством элиты", возможно, к концу Индской цивилизации, в ходе которого индоевропейский язык (в данном случае протоиндийский) мог быть перенесен на юг, из центральной евроазиатской степи в Северную Индию и Пакистан. Несмотря на то, что приверженцы анатолийской теории могли подвергнуть сомнению точку зрения сторонников курганной теории о том, что этот эпизод следует ассоциировать с концом Индской цивилизации, оба "лагеря" согласились с тем, что степная андроновская культура раннебронзового века могла стать соответствующей отправной точкой для этих ранних носителей индоевропейских языков.

Во всем этом вызывает затруднения вопрос об использовании лошади. Гимны Ригведы упоминают о лошадях и колесницах, а не о конных всадниках. Курганная теория в целом уклончива касательно времени, когда конные воины впервые сыграли боевую роль. Выяснилось, однако, что это случилось еще до 1000 года до новой эры в Греции, Центральной или Западной Европе, но, возможно, и раньше 1300 года или 1400 года до н.э. в центральной евроазиатской степи. Этого оказалось достаточно для мотивации раннего протоиндоевропейского распространения, которое постулировала курганная теория, однако, хронология не могла помешать обсуждаемому здесь южному направлению передачи боевой лошади из андроновской культуры (Западная Сибирь) в Индию и Пакистан.

Если индоевропейский язык достиг Индийского субконтинента из центральной евроазиатской степи, то это должно было происходить через район пустынных поселений, то есть через древний Туркменистан. Вопрос в том, как .это было? До сих пор еще нет адекватного объяснения или хотя бы теоретической модели этого процесса. Это и является еще одной темой для разговора на предстоящей в Туркменистане конференции, организованной под высоким покровительством главы государства Сапармурата Туркменбаши. Его глубокий интерес к вопросам истории нашел свое яркое и образное выражение в поразительном философском труде Рухнама, уже переведенном на множество языков мира и который, на мой взгляд, с полным основанием можно назвать феноменом XXI века.

Материал подготовлен
Национальным управлением по охране, изучению
и реставрации памятников истории и культуры
Министерства культуры и телерадиовещания Туркменистана.

Источник - Нейтральный Туркменистан
270 от 6 ноября 2006 года



Новости ЦентрАзии

ГЛАВНЫЕ ТЕМЫ:
 Президент & Семья
 Правительство & Кадры
 Слухи & Скандалы
 Партии & Оппозиция
 Бизнес & Проекты
 СМИ & НПО
 Общество & Культура
 Геополитика & Война
 Соседи & Союзники
РЕКЛАМА:
ССЫЛКИ:


Президент Таджикистана
Минфин Таджикистана
МИД Таджикистана
МВД Таджикистана
Нацбанк Таджикистана
Госкомстат Таджикистана
Торгово-Промышленная Палата
ASIA-Plus
AVESTA
Радио ОЗОДИ
НИАТ "Ховар"
НАНСМИТ
ЦентрАзия
Новости Казахстана



Copyright 2016 © Ariana | Контакты
Рейтинг@Mail.ru Таджикистан